1969年9月，甘肃武威雷台汉墓出土了一批青铜俑，其中有一匹铜奔马抬头嘶鸣，飞驰上前，三足腾空，一足踏在一只正在展翅遨游的飞鸟背上，飞鸟诧异的回头不雅望。铜奔马造型康健良好，工艺深湛，其出土篡改了史学界和考古界，在国表里都引起了浓烈的反响。1983年铜奔马被国度旅游局详情为中国旅游标识；1986年被国度文物局众人组果决为国宝级文物；2002年被国度文物局列入首批讳饰出洋展览的罕有文物。现藏于甘肃省博物馆，为甘肃省博物馆镇馆之宝。

▲铜奔马成为了中国旅游标识。

2022年事首，甘肃省博物馆基于镇馆之宝“铜奔马”开发了“绿马哥”文化IP，它的出圈和因丑萌而带来的“魔性”一下子就上了热搜，此系列玩偶飞快被卖断货，也刷爆酬酢媒体。

▲甘肃省博物馆文创居品“马踏飞燕”。（图片开始：甘肃省博物馆官方微博）

50多年来，好多学者就铜奔马的发现、年代、造型、定名及雷台墓墓主东说念主等问题进行深入探讨，发表了无数策划著作。但迄今为止，对铜奔马锻造工艺及雷台墓墓主东说念主还存在较大争议。马是古代社会的蹙迫交通用具、军事装备和农业出产畜力，对其墓主东说念主身份认定有助于咱们了解古代社会的启动情况。

围绕铜奔马锻造工艺及上述身份问题，从事文物保护策划责任40余年的甘肃省博物馆副馆长、策划员王琦接受“说念中华”专访，对此进行了解读。

▲铜奔马。（王琦供图）

借助高技术解开铜奔马锻造工艺

2019年，为进一步策划铜奔马及铜车马仪仗队中甲型马和乙型马的锻造工艺，甘肃省博物馆在兰州兰石重装金属无损检测熟谙中心和甘肃省文物考古策划所文物保护缔造中心，哄骗当代科学仪器对铜奔马和甲型马、乙型马分辨进行了金属探测扫描和金属要素检测，通过分析策划，对铜奔马、甲型马和乙型马及墓主东说念主有了一些新的领路和扩充。

铜奔马X射线扫描图和金属要素检测放荡分析泄漏，铜奔马是承袭陶范分段锻造法铸接而成，先分铸马头、身躯、腿足，再将各部铸接成一体，头部和马尾另铸后，插入身上相应的预留孔内，马头颈为实心，空心，腹下有一卵形孔。马身范铸垫片思路不清，马臀上有两块边长约1厘米的铁质垫片，马腿内铸有铁芯骨，为铁骨铜腿，这是铜奔马锻造工艺的新发现。

铜奔马制作家在打算之初，便筹商到只是依靠一条青铜质料马腿，其强度不足以长久复旧一足踏在飞鸟之上、分量达7公斤多的奔马。于是奥秘哄骗青铜和铁两种熔点不同的金属，在铜奔马右后复旧腿内，相配打算制作了铁构件当作加强筋，况且在马身与马腿根铸接处、踝要津、蹄足腕等受力点专门作念了榫卯状罕见顾问，制成坚固的铁骨铜腿，使铜奔马获取了最好强度的复旧成果，令这匹铜奔马一足掠踏飞鸟之上历经2000年而伫立不倒（照1、2）。

与铜奔马一齐出土的铜车马仪仗队，把柄造型分为甲型马匹和乙型马匹，也各取一件样品作念了X射线探测扫描分析。扫描图泄漏两种马均系陶范法分段铸接而成，其工艺是分铸马头、身躯、腿足后，再铸接成一体，马头颈实心，空心，腹下有一卵形口，铜腿内铸夹铁芯骨。甲型马的身躯部分是傍边两片铸接而成，铜质皑皑，铸工细致，身上范铸垫片思路不清，身躯雄伟康健，耳较长，立正进取，尾作念弧形，结尾打结，罢了处细长，马身无铭文（照3、4）。乙型马的身躯部分是前后两段铸接而成，铜质不纯，铸工毛糙，身上范铸垫片思路昭彰可见，形骸肥胖，耳较短而前倾，马尾扁平鬈曲，皇冠网站形骸各部位比例均不足甲型马，前胸刻有铭文（照5）。

▲铜奔马X射线扫描图。（王琦供图）

铜奔马与其它随葬马的造型姿态为啥不不异？

雷台汉墓由于早年曾两次被盗龙套，发现墓葬时又遭到东说念主为扰动，考古算帐之前，随葬品原貌及器物组合商量等已不复存在。以前觉得铜奔马是铜车马仪仗队组合中的一件器物，在展览中曾经当作车马仪仗队的前导而加以陈设。

然而，铜奔马的造型姿态与其它随葬车马皆备不同，其它马俑均为伫立静姿（照6），而铜奔马则呈扬蹄奔突状，与治装待发的铜车马仪仗队无法形成斡旋阵列和作风。这匹人命交关的铜奔马，大致是专门打算锻造出来的一件罕见器物，它不属于随葬的这套铜车马仪仗队器物组合，而是墓主东说念主生前特制的一件物品。自商周以来，劝诱中都少不了骏马，秦汉以前，东说念主们就弘扬“马神”。汉武帝时愈加深爱养马，因而产生了对“马祖神”的弘扬与祭祀。

▲铜车马仪仗队。（王琦供图）

雷台汉墓的墓主东说念主到底是谁？

对于雷台古墓建造年代，考古发掘呈文通过对墓中随葬文物分析判断，觉得墓中文物大都带有东汉本性，而且铜马身上铭文“左骑千东说念主”官名和“张掖县”建制称呼都只在东中文件中出现过，因此，把雷台墓建造年代定在东汉末年。但由于墓葬中莫得出土墓志铭，墓葬发刻下又遭到了东说念主为龙套，导致尊府遗残，对判断墓主东说念主身份形成了好多难题。然而从墓葬限制、出土四枚龟钮银质图章、随葬铜车马仪仗俑队英武威望以及无数良好随葬品和28000多枚铺地五铢钱上看，墓主东说念主为秩比二千石以上仕宦。

《汉书·百官公卿表》：“诸侯王为金章紫绶，凡吏秩比二千石以上，皆银印青绶。秩比六百石以上，皆铜印黑绶。”可见图章质料和印钮局面及绶带颜料是古代官职地位的标记，而雷台墓主东说念主具有使用龟钮银印的身份。

随葬车马组合中，墓主东说念主坐骑，还有从骑、骑吏、伍佰、斧车皆备，也皆备稳妥其时的舆服轨制。出土的四枚龟钮银印，从其化学性质上讲，金银成品质质比拟踏实，一般不易与其他物资发生化学反馈而产生锈蚀，银器氧化后也只是颜料变为褐色汉典。然而这四枚银质图章笔墨缺损严重，印面有多说念较潜入痕，似乎是有益志将字面铲毁，两枚印文还是皆备无法辨识，其余两枚仅存“□□将军”二字（照7），从残存印文可知墓主东说念主是一位将军。其中一枚图章拓印后，经甘肃省博物馆前馆长初世宾和前副馆长张一又川二位先生再三不雅察，糊涂辩别前两字可能为“破羌”二字。马身上铭文标明墓主东说念主姓张，再按其时期、籍贯、历官、封地、卒年和政事地位排查，惟有东汉末年的“破羌将军”张绣最稳妥条目。

武威雷台墓葬的限制和随葬等第别属于二千石以上秩比仕宦，把柄《魏略》纪录：“官渡之役，张绣力战有功，进步破羌将军，复增邑凡二千户，是时天下户口减耗，十裁一在，诸将封未有满千户者，而绣特多。”评释其时封邑二千户的将军惟有张绣，而“左骑千东说念主”“张掖长”的秩比最高惟有三四百石，是以，“守左骑千东说念主义掖长张君”不行能是墓主东说念主。要是墓主东说念主是张绣，这批甲型马就有可能是其支属锻造的送葬賵物，因为畏惧曹丕，而莫得在速即留住铭文。

▲银质图章电子显微镜相片。（王琦供图）

由于铜奔马特有的造型和深湛的锻造工艺，其用途可能是墓主东说念主生前特制的一件供奉品，墓主东说念主身后一齐随葬。在锻造工艺上阐述了铜车马仪仗队中甲型马和乙型马是不同模子和工艺分辨制作的两批成品：甲型马是墓主东说念主支属的一批送葬賵品，乙型马则可能是墓主东说念主的夫东说念主自后身后二次合葬时支属的一批送葬賵品。把柄墓葬限制和无数随葬品情况分析，再通过对东汉末年河西地区二千石以上俸禄仕宦排查，惟有其时武威郡的“宣威侯”张绣稳妥条目。据此估计，武威雷台汉墓墓主东说念主应该即是张绣。

作家简介：

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王琦，甘肃省博物馆副馆长、策划员，甘肃省政府文史策划馆策划员。从事文物保护策划责任40余年，主要策划场所是西北地区新石器时期文化、丝绸之路文化、历代陶瓷、青铜器及佛造像策划果决。1995年于今任甘肃省文物果决委员会委员，曾任兰州大学历史文化学院兼职锻真金不怕火。（完）

作家/王琦皇冠平台